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上个礼拜，我的教父离开了人间。在一个星期之间，动了两次手术，第二次是紧急手术，在ICU没有撑过去。我认识他有近二十二年，而我夫人认识他大概有快四十年了。

对我而言，他有很多重身份，比如是我岳父的小学同学，是我岳父和修道院的同学，是夫人舅舅的好朋友，是我在加拿大最早认识的人之一。他是我曾经上班公司的合伙人，有他帮我，才能比较顺利的定心在加拿大住下来，当时正是香港移民回流，加拿大经济低谷的时候，有他的帮手，对于我们而言，就是雪中送炭啊。在这个公司我一做就是好多年。

他是一位老教友，年轻时在大陆受过磨难，就只是因为是信仰天主教，而被逮捕，现在的年轻人，或者国外的教友根本无法理解这种宗教压迫，思想折磨。

教父享寿90，在开刀之前，还是生活基本上可以自理的，平时开车，一个人居住，今年春天以来，我去他家，每周三次煮午饭，陪他一起吃饭聊天。当然之前平时也会时常请他来我家吃晚饭。最近一两年，晚上就不太出来了。我很高兴，能帮他做些事情，能陪他聊天，听他讲过去的事情。每次的菜单都是我想好，去买了，然后到他家现做的，比较花时间的菜就在家里先做好，然后带过去。

几乎很少拍这些菜，找了半天，就找到这一张，7月31日中午做的。

他最喜欢吃我做的盐水鸭，清蒸鱼等等，但基本上他没有什么特别不吃的，我买的，做的，他都可以。蔬菜我总是尽量买当季，新鲜的蔬菜。我也就会做个上海家常菜。我自己感觉，他还是满意的。

今天是二零二一年一月二十一日，是第四天的禁食日子。今天来详细的看看关于天主教守大小斋的意义，规则等等。

基督徒生活中的其中一项要务是补赎，即透过悔罪和克己实践皈依。悔罪首先是一种信仰行为，目的是爱和皈向天主；否则就仅是形式主义而已。

为使整个教会集体遵守共同补赎，教会规定"补赎日期"。在此期间基督信徒应以特别方式专务祈祷，实践虔诚、慈善和爱德的工作，并藉更忠信的尽本身的义务，弃绝自己。在普世教会内，"补赎日期"为全年每周星期五及四旬期。"补赎"包括大斋、小斋或其他可取代之的行为。

守大斋意思是，当日只许饱食一餐，但早晚可略进小食（其余时间只可取用流质饮品而不能进食）。守小斋即放弃取用热血动物的肉类食品，或主教团所规定的其它食物。
不同地方可规定不同守大、小斋的日期及细节。首先从罗马教会说起：

• 全年每周星期五（遇到节日 Solemnity 除外）及整个四旬期：应守小斋
• 圣灰礼仪日及基督受难日（圣周五）：凡年满十八岁而未到六十岁者应遵守大小斋，凡满十四岁者应遵守小斋。
• 因年龄幼小而不受大小斋法约束者，牧者及父母应设法培养他们补赎的真精神。
• 因为病弱、孕妇、重工等，可免守大小斋。

《天主教法典》容许主教团进一步规定守大小斋的方式，以其它补赎方式，特别是爱德工作、神操，代替全部或部份大小斋。以下是世界上一些地方关于守大小斋的规则：

台湾地区主教团：守大、小斋的日子只有圣灰礼仪日及耶稣受难日。农历初一至十五， 可免守斋，但鼓励信友这段期间以行善代替守斋。

香港教区："逢星期五信友可免守小斋，但必须践行一些爱德或克己善工：例如：节制饮食、烟酒、减少娱乐消遣的时间，献出余暇为穷人、病人、老人、孤独及其他需要帮助的人服务。 此外，在四旬期内，他们宜作特别的善工，例如：每天参与弥撒、每天朝拜圣体或拜苦路。"如圣灰礼仪日与农历新年期间相遇，香港主教也会豁免该天守大小斋的规定。

澳门教区："当守大小斋的日子：圣灰礼仪日及耶稣受难日。当守小斋的日子：凡遇星期五，教友均得守小斋，除非该日适逢教会的节日或法定假期的中国民间庆节。在四旬期内，教友应先得本堂神父允许，方能以别的善功或祈祷去取代小斋。在四旬期外，教友可随意用祈祷（如：拜苦路、念玫瑰经、研读圣经等）或施舍（按每人能力给慈善机构捐献）去取代小斋。"

美国主教团：圣灰礼仪日、耶稣受难日及四旬期每星期五当守小斋，四旬期外每星期五可以用其他补赎方式代替小斋。大斋日是圣灰礼仪日及耶稣受难日。

加拿大主教团：圣灰礼仪日及耶稣受难日当守大小斋；其他星期五须守小斋，但可以用爱德或虔敬善功作代替。

一直订阅读库，让送到上海父母家里，然后或者我回去的时候，或者有人过来的时候，给带到加拿大。去年夏天，三哥帮我带来的读库最后一本是1202。现在就在看1201，因为过些日子，侄子过来会帮我再带一些过来。

这期里面第21页看到这么段话：

很多人不知道，"二.二八"最恐怖的事情是很多台湾的父母不想让小孩子谈论政治的东西，不介入政治的食物，甚至不愿意他们念太多书。念太多书就会乱想，乱想政府就会抓你，抓你你就会回不来。

看着这段话，想起在大陆长大的这段时间，红色恐怖和白色恐怖是孪生兄弟，经历了那么多次的运动后，在经历了大革命之后，父母也都不愿意孩子过多的涉及政治，而主动涉及政治的，往往都是为了那些显而易见的利益。这些利益通常是属于非利益团体无法获得的。

受过这么多的哦"教育"，最后的感觉就是在自己脑海里有一个宪兵总部，每次说话，或者写下文字的时候，会先期做一审查，看看是否反党反社会主义。

而当权者的那些下作手段，使得寒蝉效应不断发生着作用。

明天，母亲大人和三位哥哥将到台湾一周游，当然主要目的以及最初的起因不是要去游览。而是要去上坟，去为我们的祖父祖母上坟。

自祖母祖父过世之后，就落葬在台湾的台北，阳明山的墓地。当时不能回来，也不可能回来，在国内的孩子也没法去，也去不了。

这么多年以来，我父亲去过一次，当时是探亲为由待了大概1个月，同我的二姑一起去的。最近大哥大嫂也随旅行团去过一次。跟着旅行团去，很不方便，也不自由，不能自行决定要去的地方，都要随团在台湾各地走。

比如这次母亲和三个哥哥参加的旅行团，一共六天五夜，每天都在不同的城市，不同的旅馆。行程安排的很紧，如果自己要自行活动的话，就要请假。

其实，一知道他们要去为爷爷奶奶上坟，夫人就要我也请假去，但我真的不敢也没有这个计划，她同我说过好多次，但我都拒绝了。当然我也有自己的想法，我也很早就想去看看。

问题在于，今年没有这样的预算和安排，假期有限。每年去不去外地，要去那里，都是早就安排好的，没有临时安排的，通常要去上海，或者去旧金山在四五个月前就计划安排了。
虽然理论上说去台湾很方便，也不需要签证，只要请假，买了机票就可以去。但时间，预算都没有，就无法这么做。

沉寂了有一年多了吧，反波终于复播了，这次是真的，因为我已经在听复播后第一次的广播了。

虽然过去并不是每一次的反波的播出都是那么的有趣，但是这的确是国内不可多得的一个网络民间媒体。

"反波讲台"，双重意味，其中的一重就是讲述台湾的故事，从一个草根的视角来看。

这次除了平客和飞猪，加入的一个来自台湾的就是陈力，古人云，读万卷书，行万里路，他就是这样一个走遍台湾的播客。

台湾是一块美丽的土地，埋葬着我的祖父祖母，如果明年可以的话，我想我会去看看他们。

阿扁的手段很多
推卸：海外洗钱的事情都不知道，全部是扁嫂做的。
耍赖：没有收到过公文，也没有说过公文不见了。
乱咬：马英九也汇款到海外。

尹葆宇先生，1908年（清光绪三十四年）5月1日生，山东省掖县尹家村（今莱州市虎头崖镇尹家村）人。父亲尹东灿，基督教徒，因教案赴上海经商。幼读私塾，后入上海毓贤高小、明强中学学习。1930年（民国十九年）毕业于上海沪江大学政治学系，获文学士学位，并获奖学金于同年秋赴美，入约翰霍浦金斯大学研究院，专攻国际政治，1935年（民国二十四年）获哲学博士学位。归国后受聘为国立中央大学教授，讲授 "国际公法"及"中国外交史"。
时日寇启衅，局势危急，乃辞去教职，赴武汉任行辕秘书。1936年（民国二十五年）任广州行营秘书、庐山暑期训练团秘书。1937年（民国二十六年）7月卢沟桥事变后，抗战军兴，先后奉调国民革命军第十五集团军、第三战区前敌总司令部、第七战区副司令长官部秘书参议等职。自前线返回武汉后，任国民政府军事委员会政治部设计委员，其间参与三民主义青年团筹划工作。

1938年（民国二十七年），对日抗战进入相持阶段。为争取美国对华援助，中国派出16人代表团（其中两位女性）参加在美国纽约州波基斯召开的第二届世界青年大会，尹葆宇是16人之一。中国代表团在世界青年大会上的演讲获得了巨大成功，他们让世界了解并认可这些事实：中国的抗战是正义的，日本是侵略者；日本不可能实现"迅速占领全中国"的美梦；中国不仅在为自己而战，而且也是在为世界而战；中国不要求全世界来帮助自己，但要求其他国家不要帮助日本，对日本进行军火禁运。大会闭幕后，中国代表团留下4名代表，分成东西两线，赴美国所有的重要城市演讲，尹葆宇与刘德伟（清末福州知府刘玉璋之孙女）沿东线一路去了58个城市。每到一地，他们立即开始演讲，并接受当地报纸和电台的采访，每天要演讲一到三场，宣讲中国对日抗战的正义事业。他们饱含真情的演讲，打动了无数美国人，为唤起国际社会对中国道义和物质上的支持与援助做出了重大贡献。返国后创办国际语言学校，自兼校长并重返中央大学兼授"国际政治"。
　 1941年（民国三十年）冬，重返军旅，任中国远征军司令长官部同少将级参议兼驻昆明办事处副主任。1942年（民国三十一年）夏转任国民政府外交部简任秘书兼总务司帮办。1945年（民国三十四年）8月，抗战胜利，9月初奉派为国民政府外交部代表参加9月9日在南京举行的中国战区受降仪式。嗣后四年间先后任国民政府外交部人士处长、欧洲司司长、条约司司长、驻台湾外交特派员等职。
1949年（民国三十八年）12月，国民党政府败退台湾，是年冬至1959年任台湾当局驻智利"全权公使"，期间于1951年任台湾当局出席联合国经济与社会理事会第十二届会议"副代表"，1952年任台湾当局出席联合国第七届大会"副代表"。1960年任台湾当局"外交部顾问"。1962年----1970 年任台湾当局驻哥斯达黎加"全权大使"、驻秘鲁"全权大使"。其后任台湾当局"国民大会代表"等职。

主要参考：台湾出版的《"中华民国"现代名人录》等资料。

最近的日方撞沉台湾渔船联合号事件，演变到今天的保钓船在台外海巡署四舰五艇的保护下绕岛宣示主权。

中，日，台，以及美国这四方在冲突时的角力会影响最后的结果。

至少我看到当中国大陆同台湾友好，团结的时候，日本就不敢过分。

当然中共政府在此事上还是一贯的软弱，除了口头的说辞，没有任何的举动。

而台湾政府越是高调的处理钓鱼台事件，中共政府压力就越大。

还是希望两岸能够早日统一，早日组成民主强大的中国。
这次的保钓行动，老萨的文章不错，看看。这也是唯一我会去看看的新浪博客。他的演义写的不错。

在汶川地震之后，看了很多相关的评论，有来自Blog世界的，有来自Google Groups，还有温哥华本地华文电台的，还有来自宝岛台湾的电视节目。

有一些话不说不快。那就说说吧。
1、政府在此次灾害的初期，行动迅速，比较开明，比过去进步很多。
2、类似中国红十字会的组织，存在体制问题，监督问题。（我有一个同事说了一句话很有意思，因为加拿大这里经常会接到请求捐款的电话，他说，他会问一个问题问打电话的人，你为这个慈善组织工作是否有工资，他说，如果答案是有工资的，就不会捐款，因为捐款中有相当部分会被拿走，他不愿意，他只会捐款给义务工作的慈善组织）

3、听电台节目时，有个老先生的call in有意思，似乎是说看到人民子弟兵又回来了，贪官不见了。其实解放军一直都是人们的兵，不是某个党的，而是国家的兵，人民的兵，只是平时不注意罢了。而贪官一直都有，而且平时也是在工作的，并不因为做了一些救灾的工作，就不再贪污了，只是他可能比较清醒，没有在这个时候伸手而已。

4、政府不是我的娘，是我养的一条狗，是我的仆人，不干活不做正事我有资格骂。（Zola对此话有贡献）

5、政府官员做了一些救灾的工作，挽救了一些人的生命，完全不用感恩戴德，因为这是他们的工作，而且是有偿工作，不是免费的，他们每天都是有工资的。就像你很饿，到饭店里去吃饭，付了钱给他，然后获得了一顿丰盛的美味，有必要感恩戴德吗？

6、政府不是拿来赞美的，政府天生就是该被监督，被批评，被鞭策的，政府救灾本来就是他该做的事情，做得好，是本分，做得不好就该批评。而且政府自我夸耀，自我赞美已经够多了，来一点批评难道很过分么？（shunz对此文有贡献）

7、在地震后期，不应该把主要精力花在歌功颂德，为那些捐款捐物的事情表彰之上（CCTV已经做的太多了），而是要总结为什么地震会造成如此的灾害，要如何做才能减少地震对于人类的危害。
比如对于城市选址，房屋建筑标准的地震条款，以及从设计、建筑、施工、监理、验收等细则上的实施和监督。
顺便提一句，在加拿大这里，如果是house，家里要做大的改建，都要通过市政府的，要拿一个大修牌照，还有如果是牵涉到水管之类的，还要有特别的牌照的人才可以做，在做的过程中，会有市政府的工作人员来查看。

8、一个人在一个职位上做了12年，就会觉得这个职位是自己的，绝不肯轻易放弃，而且会认为任何附属于此职位的权利，都是自己个人的。而当他做了超过30年，就会觉得这个职位应该传给自己的子孙，是世袭的，是自己家族的。（原文不记得了，应该是罗素的贡献）
当然对于一个国家的执政团队也同样适用。

马英九在5月20日的就职演说，让我看到一个谦谦君子，看到一个胸怀宽广的政治家。

在他的就职演说中，他花了很大的篇幅，占了25分钟中的9分钟时间，来叙述其两岸政策，他也提到"两岸同属中华民族"，提到了两岸和平双赢，提到了胡锦涛的三次讲话。

中华民国完成第二次政权轮替，而且顺利交接，这是唯一在中华文化中诞生的民主政权。证明了中国人，全球的华人都有能力来把握民主，完全可以享有民主的权利。

这样一个民主社会的成功，会对中国大陆起到一个样板的作用，台湾民主越成功，对中国大陆走向民主的驱动力越大。当中国大陆的民主制度，核心价值同台湾地区趋近时，离两岸统一的时间就不远了。

马英九现在首先的任务，就是7月4日的两岸直航。

中华民国38年在大陆，62年在台湾。将在2012年庆祝100周年。