禁食祷告-第四天

今天是二零二一年一月二十一日，是第四天的禁食日子。今天来详细的看看关于天主教守大小斋的意义，规则等等。

基督徒生活中的其中一项要务是补赎，即透过悔罪和克己实践皈依。悔罪首先是一种信仰行为，目的是爱和皈向天主；否则就仅是形式主义而已。

为使整个教会集体遵守共同补赎，教会规定"补赎日期"。在此期间基督信徒应以特别方式专务祈祷，实践虔诚、慈善和爱德的工作，并藉更忠信的尽本身的义务，弃绝自己。在普世教会内，"补赎日期"为全年每周星期五及四旬期。"补赎"包括大斋、小斋或其他可取代之的行为。

守大斋意思是，当日只许饱食一餐，但早晚可略进小食（其余时间只可取用流质饮品而不能进食）。守小斋即放弃取用热血动物的肉类食品，或主教团所规定的其它食物。
不同地方可规定不同守大、小斋的日期及细节。首先从罗马教会说起：

• 全年每周星期五（遇到节日 Solemnity 除外）及整个四旬期：应守小斋
• 圣灰礼仪日及基督受难日（圣周五）：凡年满十八岁而未到六十岁者应遵守大小斋，凡满十四岁者应遵守小斋。
• 因年龄幼小而不受大小斋法约束者，牧者及父母应设法培养他们补赎的真精神。
• 因为病弱、孕妇、重工等，可免守大小斋。

《天主教法典》容许主教团进一步规定守大小斋的方式，以其它补赎方式，特别是爱德工作、神操，代替全部或部份大小斋。以下是世界上一些地方关于守大小斋的规则：

台湾地区主教团：守大、小斋的日子只有圣灰礼仪日及耶稣受难日。农历初一至十五， 可免守斋，但鼓励信友这段期间以行善代替守斋。

香港教区："逢星期五信友可免守小斋，但必须践行一些爱德或克己善工：例如：节制饮食、烟酒、减少娱乐消遣的时间，献出余暇为穷人、病人、老人、孤独及其他需要帮助的人服务。 此外，在四旬期内，他们宜作特别的善工，例如：每天参与弥撒、每天朝拜圣体或拜苦路。"如圣灰礼仪日与农历新年期间相遇，香港主教也会豁免该天守大小斋的规定。

澳门教区："当守大小斋的日子：圣灰礼仪日及耶稣受难日。当守小斋的日子：凡遇星期五，教友均得守小斋，除非该日适逢教会的节日或法定假期的中国民间庆节。在四旬期内，教友应先得本堂神父允许，方能以别的善功或祈祷去取代小斋。在四旬期外，教友可随意用祈祷（如：拜苦路、念玫瑰经、研读圣经等）或施舍（按每人能力给慈善机构捐献）去取代小斋。"

美国主教团：圣灰礼仪日、耶稣受难日及四旬期每星期五当守小斋，四旬期外每星期五可以用其他补赎方式代替小斋。大斋日是圣灰礼仪日及耶稣受难日。

加拿大主教团：圣灰礼仪日及耶稣受难日当守大小斋；其他星期五须守小斋，但可以用爱德或虔敬善功作代替。

让我们来看看香港陈日君枢机主教在2009年的牧函。

二零零九年四旬期牧函

守齋的意義

四旬期也稱封齋期，是為準備慶祝禮儀年的高峰，巴斯卦奧跡，也為紀念救主開始傳道前四十天的退省和嚴齋。
守齋就是在某時期內「不進用食物」或「不進用某些食物」或「有限制地進用食物」。
很多宗教的信徒都遵守齋期。大家都了解：克制肉體的慾求能提昇精神的力量。
普世教會的法典定每星期五及四旬期為齋期。但法典也授權地方教會牧者可以另定細則。本教區天主教手冊528頁例出已故胡振中樞機主教定下的規則：「逢星期五信友可免守小齋，但必須踐行一些愛德或克己善工：例如：節制飲食、煙酒、減少娛樂消遣 (看電視、打牌等) 的時間，獻出餘暇為窮人、病人、老人、孤獨及其他需要幫助的人服務。此外，在四旬期內，他們宜作特別的善工，例如：每天參與彌撒。每天朝拜聖體或拜苦路。至於在聖灰瞻禮日和耶穌受難日這兩天則得保留傳統的大小齋」。看來，說本教區完全豁免了守齋的本份是一個誤會。
教宗提醒我們齋戒的意義。當然現代的人也多會實踐齋戒，但為的是肉體的健康，那所謂戒口，為減肥或為避免營養過度或不當。教宗提醒我們的是齋戒的宗教意義：克制食慾是為提昇精神力量，精神力量幫助我們皈依天主。
人是精神和肉體的融合體，我們不該將精神和肉體對立起來；但無可否認，我們如不管制肉身的追求，我們會為了捨不得放棄某些享受而犧牲精神價值。教宗說「禁食能幫助人避免罪惡」，「罪惡及它的後果使人的精神不振，禁食幫助人與天主重修和好」。
禁食使人更容易清醒聆聽天主的聖言而不再渡自私的生活，反而為那為他犧牲了自己的天主而生活。耶穌四十日禁食饑餓了，魔鬼誘惑祂，叫祂把石頭變成餅來充飢，耶穌說：「人不祇靠餅而生活，更靠天主口中的說話而生活」。
天主在樂園裡已命令原祖禁食，也就是禁止他們吃「知善惡」樹的果子。「知善惡」也就是自己決定善惡。禁食卻就是服從，以天主的旨意為分辨善惡的準繩。
其實天主是愛，祇有愛才是真正的價值，祇有為了愛而做的事才有意義。
耶穌說：「幾時你禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。關於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見，你的父在暗中看見，必要報答你」(瑪6:16-18)。做來為給人看，為受讚美，是虛榮，不是出於愛。禁食要為了愛天主才有意義。
我們的禁食，克苦對天主有什麼益處？我們的任何行動都不會給天主什麼益處，祂是無窮美善的，也不需要我們給祂什麼，祂要的是我們的愛，祂要做我們的天主，祂要我們做祂的子民。禁食彌補我們過去對愛的缺失，表達我們的懺悔，禁食磨練我們的意志，準備為愛而作出犧牲。
為愛而做的事不計較大小，祇要有愛心，寡婦的兩個小銅錢因愛心成了無價之寶。聖保祿宗徒說：「我若能說人間的語言和能說天使的語言；但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼或發響的鈸。我若有先知之恩，又明白一切奧秘和各種知識，我若有全備的信心，甚至能移山，但我若沒有愛，我什麼也不算。我若把我所有的財產全施捨了，我若捨身投火被焚；但我若沒有愛，為我毫無益處。」(格前13:1-3)
我的禁食與別人有何關係？本來沒有直接的關係，但如果我不習慣克制自己，我沒有準備為任何人作出犧牲。人的心相當有限，如果填滿了自私，那麼愛就擠不進去。克己把我們心的大門敞開了，我們能收納所有需要我們愛的人。「嚴以待己」及「寬以待人」之間似乎有一條比例的定律。越能捨棄一些物質的享受，越有準備關心別人。體驗齋戒的辛苦，也使我們更同情那些被生活環境迫於忍受饑餓的兄弟姊妹。
禁食能助人愛主愛人。我們怎能說禁食已不合時代？
陳日君樞機
二○○九年

对于枢机主教的这篇牧函，就算是十二年前的文章，还是同样的有效，学习之后受教匪浅。

我的禁食，是为了弥补过去对爱的缺失，表达我的忏悔。

我的禁食，在某种程度上，是对我意志的磨练，在我48岁的这年，人生第一次禁食祷告，而且每天的晚餐，我也是和家人坐在一起，喝一杯加了盐的开水。

我要做的禁食，是为了我的父亲祈福，希望能亲近天主，求天主的保佑，保佑他，让他能度过这艰难的时刻。